Il commento di Pierpaolo

                                                          LE NUVOLE ('90)

 Dopo  "Creuza de ma"  Fabrizio avrebbe voluto dare un seguito a quel disco epocale  e assieme a Mauro Pagani decisero di partire in barca a vela (battezzata Jamin-a) verso la Grecia e la Turchia per  andare da vicino a conoscere altre musiche e sonorità del bacino mediterraneo  ma  dopo parecchi mesi  ritornarono indietro con molte cose ma senza le idee giuste per continuare quel progetto. Fabrizio quindi decise di non dare un seguito all'esperienza di "Creuza" ma di dare vita ad un progetto nuovo partendo come idea dalla commedia  "Le nuvole" di Aristofane.

Nella sua opera Aristofane identificava con "le nuvole" i sofisti, portatori di concetti rivoluzionari rispetto alle sue idee conservatrici, invece nel lavoro di Fabrizio "le nuvole" avrebbero simboleggiato i potenti  che (nel '90 eravamo  in piena era pre-tangentopoli) spadroneggiavano in Italia senza alcuna remora morale impedendo al popolo di vedere la verità.    

L'album è diviso in due parti la prima riguarda i potenti, la seconda il popolo e da qui si capisce l'uso dell'italiano nei primi quattro brani e l'uso del dialetto negli altri quattro. 

Per le musiche Pagani introduce a Fabrizio il musicista Piero Milesi, che sarà una presenza fondamentale anche in "Anime salve".  

Il brano di apertura "Le nuvole" è molto particolare: due voci femminili , una anziana e una più giovane, che parlano su un tappeto sonoro sognante e intenso (Il brano fu premiato al premio Tenco come miglior canzone dell'anno).

Il terzo è uno dei brani più noti di Fabrizio ,"Don Raffaè" scritto con Massimo Bubola,  ed  è una denuncia contro le condizioni paradossali in cui vivono alcuni secondini che devono fare da camerieri a boss influenti che pur essendo in galera hanno la stessa influenza e lo stesso "potere" di quando erano in libertà.   

"Ottocento" è un pezzo complesso che assembla il melodramma allo yodel cosa che lo rende decisamente surreale e che sembra fare da prologo a "La domenica delle salme", uno dei pezzi più politici mai incisi da Fabrizio.

Nel brano si respira un era "pre Weimar" (il periodo storico che preludeva al nazismo) dove Fabrizio descrive il clima cupo presente in Italia alla fine degli anni 80, clima sospeso tra la reazione conservatrice e la fine delle ideologie e delle utopie dove il popolo-cicala si limita alla "vibrante" protesta.       

Con "Mega megun" e "A cimma" si torna a respirare l'amato dialetto genovese, da ricordare che i testi sono stati scritti da Fabrizio e Ivano Fossati , inizio di una collaborazione che continuerà anche in "Anime salve".

"La nova gelosia": "come riporta il libretto stesso, la "gelosia" e' in dialetto il serramento della finestra, per cui la canzone non e' altro -secondo me- che le parole di una persona semplice, affascinata da questa serratura nuova... che diventa un oggetto di desiderio e di ammirazione incantata" (*) , mentre "Monti di Mola" è  un ennesimo omaggio alla sua terra di adozione : la Sardegna,dove si racconta l'impossibile storia d'amore tra un giovanotto ed un asina.
(*) contributo di Alessandro Ranellucci

 

 

Contributo di Micio Lucci:

LA DOMENICA DELLE SALME
- di FABRIZIO DE ANDRE'-


il testo parla evidentemente della fine del comunimo e in special modo della caduta del muro di berlino e ancor più in specifico della fine del PCI italiano

"Tentò la fuga in tram
verso le sei del mattino
dalla bottiglia di orzata
dove galleggia Milano
non fu difficile seguirlo
il poeta della Baggina
la sua anima accesa
mandava luce di lampadina"

la fuga dalla bottiglia d'orzata: la Milano da bere in quel periodo c'era stato un fatto eclatante, alcuni idioti avevano dato fuoco ad un vecchio [la Baggina è un'ospizio per vecchi di Milano].
Dipinge una società che cade a pezzi, Milano è ovviamente una metonimia.
ps- mani pulite nel '92 esploderà proprio dalla Baggina.

"gli incendiarono il letto
sulla strada di Trento
riuscì a salvarsi dalla sua barba
un pettirosso da combattimento"

gli diedero delle preoccupazione le Br: a Trento, mi pare la facololtà di sociologia, nacquero molti 'capi' rivoluzionari e contestatori dei '70 si salvò dalla barba [noia] del pci, statico e quasi stantio, un piccolo nucleo di dissenzienti belli agguerriti non credo parli dei dissenzienti della svolta della bolognina, ma proprio di chi neglia anni si era fatto alternativo al pci

"I Polacchi non morirono subito
e inginocchiati agli ultimi semafori
rifacevano il trucco alle troie di regime
lanciate verso il mare
i trafficanti di saponette
mettevano pancia verso est"

la polonia è uno dei paesi che usci prima dal controllo sovietico, grazie anche all'esistenza del sindacato Solidarnosc il fatto che si "occidentalizzò" per prima, significò una fortissima instabilità politica finì con uno sciacallaggio europeo di investimenti e con una forte emigrazione molti finirino a lavare i vetri [inginocchiati ai semafori] anche nei nostri ricchi paesi [le troie di regime sono le auto] i trafficanti di saponette sono per metonimia i nazi:
girava leggenda che durante la guerra i nazi facessero sapone con gli ebrei e lo rivendessero in polonia.
Mettere pancia verso est significa fare affari. La rft dopo il crollo del muro fu quella che più fece affare in quei paesi

"chi si convertiva nel novanta
ne era dispensato nel novantuno"

chi diventò comunista nel 90, nel 91 nn era già più comunista

"la scimmia del quarto Reich
ballava la polka sopra il muro
e mentre si arrampicava
le abbiamo visto tutto il culo"

le marionette del nuovo imperialismo [dell'ovest sull'est europa] festeggiava sul muro in crollo, ma mentre lo faceva già tutti ne vedevano le intimità, le cose nascoste che poi nascoste nn erano: tutti negli anni 90 già sapevano i difetti del capitalismo

"la piramide di Cheope
volle essere ricostruita in quel giorno di festa
masso per masso
schiavo per schiavo
comunista per comunista"

Fabrizio stesso disse che la piramide di cheope qui sta a significare un monumento all'inutilità
la forma piramidale può ricordare una struttura gerarchica societaria abolita con l'instaurazione di una società egalitaria e ora ricostruita a sacrifici alti, benchè tutti sembrano essere in festa

"La domenica delle salme
non si udirono fucilate
il gas esilarante
presidiava le strade
la domenica delle salme
si portò via tutti i pensieri
e le regine del ''tua culpa''
affollarono i parrucchieri"

il giorno che cadde il muro tutti poterono attraversarlo senza essere presi di mira dai cecchini ovviamente e tutti erano felici 'artificialmente' e altrettanto fintamente si arricchirono di spensieratezza, di chiacchiere [tipiche dei parrucchieri]


"Nell'assolata galera patria
il secondo secondino
disse a ''Baffi di Sego'' che era il primo
-- si può fare domani sul far del mattino –
e furono inviati messi
fanti cavalli cani ed un somaro
ad annunciare l'amputazione della gamba
di Renato Curcio
il carbonaro"

nelle nostre galere si eseguivano sentenze "sul far del mattino", ovvero presto senza che nessuno lo noti e con grande fanfara di tutti [anche i somari!] fu decretato nemico, fu 'amputato' un pezzo del proprio "corpo comunista" o album di famiglia come spesso si dice.
Anche i comunisti rinnegarono le br e Curcio che sta in galera pur nn avendo mai ucciso nessuno
Qui definito simpaticamente carbonaro. Faber disse anche che era una velata critica alle condizioni nelle carceri italiane.

"il ministro dei temporali
in un tripudio di tromboni
auspicava democrazia
con la tovaglia sulle mani e le mani sui coglioni"

il ministro della confusione e dei cambiamenti con gran fanfara decide di chidere col comunismo e di farsi socialdemocratico: dal pci al pds con la tovaglia suelle mani per coprirsi, ma con le mani sui coglioni sperando che il fato li assista in questa scelta che nn sanno se è giusta

"-- voglio vivere in una città
dove all'ora dell'aperitivo
non ci siano spargimenti di sangue
o di detersivo –"

una città tranquilla, che nn si sporchi e nn si debba pulire. Spargimenti di detersivo forse anche una critica al consumo eccessivo.

"a tarda sera io e il mio illustre cugino De Andrade
eravamo gli ultimi cittadini liberi
di questa famosa città civile
perché avevamo un cannone nel cortile"

Deandrade [suo cugino per assonanza di cognome, come ammise lui] era un poeta brasiliano che in un suo libro predicava che l'unico modo per essere liberi in una città violenta, è avere un cannono nel cortile: essere violenti.

"La domenica delle salme
nessuno si fece male
tutti a seguire il feretro
del defunto ideale
la domenica delle salme
si sentiva cantare
-quant'è bella giovinezza
non vogliamo più invecchiare –"

il mito dell'eterno apparire della società dei consumi che porta allegramente a morire il comunismo

"Gli ultimi viandanti
si ritirarono nelle catacombe
accesero la televisione e ci guardarono cantare
per una mezz'oretta
poi ci mandarono a cagare"

questi come lui disse sono i cantautori italiani che si rinchiusero nella loro autoreferenzialità

"-- voi che avete cantato sui trampoli e in ginocchio
coi pianoforti a tracolla travestiti da Pinocchio
voi che avete cantato per i longobardi e per i centralisti
per l'Amazzonia e per la pecunia
nei palastilisti
e dai padri Maristi
voi avete voci potenti
lingue allenate a battere il tamburo
voi avevate voci potenti
adatte per il vaffanculo —"

oppure si sono venduti suonando per tutti, ma anche per nessuno. Anche questop lo accennò lui stesso.
Hanno rinunciato al loro ruolo di intellettuali che guidano le rivolte e che mandano a fanculo i potenti

"La domenica delle salme
gli addetti alla nostalgia
accompagnarono tra i flauti
il cadavere di Utopia
la domenica delle salme
fu una domenica come tante
il giorno dopo c'erano i segni
di una pace terrificante"

a portare avanti ideali di uguaglianza rimasero pochi nostalgici pifferai
così quel giorno passò quasi inosservato nonostante la sua importanza
ma il giorno dopo rimasero i segni indelebili del pensiero unico

"mentre il cuore d'Italia
da Palermo ad Aosta
si gonfiava in un coro
di vibrante protesta"

rimase solo cicaleccio. Chiasso e confusione di molti che mai si trasformò in coro.
E la sinistra italiana non fu mai più unita infatti.
Troppi galli a cantà, nn se fa mai giorno! Ognuno si fa il suo piccole entorage e canta per conto suo senza armonia con glia altri così da risultare come le cicale del sottofondo finale: inutili, chiassose se non litigiose.
fantastica la versione live in cui dice 'di vibrante protesta' in un genovese sprezzante!